Древняя игра, известная как «хнефатафл», имела огромное символическое и религиозное значение
Автор: Даниэль Кроун
Исландская сага HERVÖR и HEIDREK изобилует поворотами сюжета, знакомым фанатам современного фэнтези. Считается, что она оказала ключевое влияние на классические работы начала 20-ого столетия в данном жанре: гномы, трагическое проклятие, волшебный меч и роковое состязание загадок.
Состязание начинается в заключительных главах саги, когда Хейдрек, Король готов, призывает к суду над своим врагом, Гестумблинди. Опасаясь казни, последний прибегает к отчаянным мерам: он ищет помощи у Одина, самого могущественного и капризного бога викингов. По-видимому довольный последующей жертвой Гестумблинди, Один соглашается превратиться в его двойника и занять место этого человека при дворе. Вместо того, чтобы подчиняться решению совета Хайдрека, замаскированный бог убеждает короля решить вопрос посредством остроумной игры.
Последующие загадки иллюстрируют бесчисленные грани жизни в эпоху викингов — особенно загадка 13, которая дает редкое понимание интригующего скандинавского времяпрепровождения. «Что за черные женщины — вопрошает Один в роли Гестумблинди — сражаются вместе перед своим беззащитным королем; день за днем охраняя его, но когда надо идут в атаку?». В течение многих веков ответ Хайдрека на эту загадку очаровывал как археологов, так и историков. «Это игра хнефатафл» — отвечает он – «черные фигуры охраняют короля, когда белые атакуют».
Это упоминание хнефатафл – одно из нескольких, присутствующих в исландских сагах. Повсеместно распространенная в скандинавских поселениях в раннем средневековье, игра велась на клетчатой деревянной дощечке, похожей на современную шахматную доску. Сегодня археологи считают, что она имела огромное символическое и религиозное значение.
За последние 150 лет учёные, проводящие раскопки, обнаружили большое количество игрового материала в захоронениях лодок викингов. В захоронениях с 7-го по 11-й века большая часть состоит из предметов, похожих на шашки, созданных из стекла, китовой кости или янтаря. Эти произведения варьируются от обычных дисков до декоративных фигурок и обычно имеют одинаковую форму и размер, за исключением фигуры короля, известного как хнефи. Археолог Марк Холл описал содержание 36 захоронений, содержащих такие предметы, в статье 2016 года для Европейского журнала археологии. Этот материал, по его словам, указывает на то, что игра была легкомысленным способом убить время между рейдами. «Присутствие в этих захоронениях говорит о том, что это был аспект повседневной жизни, которому были не прочь предаться и после кончины» — отмечает учёный, подчёркивая, что это «существенный элемент, который помогал определить статус умершего».
То, что археологи и историки игр могут с уверенностью делать такие заявления, является результатом более чем 100 лет кропотливых исследований. Действительно, до начала 20-го века мало кто отличал хнефатафл от других современных настольных игр. Ранние опубликованные издания саг опирались на несопоставимые переводы средневековых исландских текстов, что также вносило сумятицу в вопрос. Поскольку самые старые сохранившиеся копии этих документов часто именуют игру «тафл» — германское слово, обозначающее «доска» или «стол», — переводчики регулярно путают её с шахматами. Это привело к неправильным интерпретациям среди исследователей 19-го века не только загадки Одина королю Хейдреку, но также и заметной сцены в саге Фритиофа, в которой герой использует игру в качестве сложной метафоры для описания военной стратегии.
По словам археолога Дэвида Колдуэлла, такие ошибки среди ранних историков шахмат не удивительны. Шахматы, по его словам, относятся к Индии шестого века, и их происхождение, возможно, даже старше. К эпохе викингов игра также достигла Европы. «В шахматы и в хнефатафл играли бок о бок» — говорит он. «Из ранних источников не всегда ясно, о какой игре идет речь, но известны двухсторонние доски, где одна сторона подходит для одной игры, а другая — для другой».
Лишь в начале 20-го века историки осознали, что игры имеют мало общего, кроме клетчатой доски и выдающегося «короля». В своей монографии 1905 года «Шахматы в Исландии и в исландской литературе» ученый Уиллард Фиске посвятил десятки страниц отличиям в играх. «Что бы мы ни думали о хнефатафл» — заключал он – «это точно не шахматы». Вместо этого игра принадлежала к семейству «тафл» или «настольных» игр, популярных в Европе на протяжении всего средневековья.
Восемь лет спустя историк Х.Дж.Р. Мюррей подтвердил эту теорию. В своей классической работе «История шахмат», он выделил тайную ссылку на игру под названием Таблут в дневнике шведского ботаника Карла Линнея. Линней познакомился с игрой во время поездки в Лапландию в 1732 году, и изложил ее основные правила. После сравнения этих правил с игрой, упомянутой в «Сагах», Мюррей предположил, что «весьма вероятно, что [Таблут] идентичен старой хнефатафл».
По словам Линнея, Таблут противопоставляет атакующего игрока обороняющемуся. Последний размещает королевскую фигуру на клетчатой доске и окружает её защитниками. Обороняющийся пытается выиграть игру, маневрируя королем на одном из четырех углов доски. Правила игры предусматривали для противоборствующего игрока большее количество фигур. Атакующий побеждал, заняв все четыре поля вокруг короля. Все фигуры в игре двигались горизонтально и вертикально, как ладья в шахматах.
В течение 20-го века теории Мюррея стали популярными после того, как он и другие историки обнаружили ссылки на подобные игры, в которые играли в Уэльсе, Ирландии и Саксонской Англии в период между 11 и 16 веками. Среди прочих это были игры Фитхолл, Алеа Евангелий, Фокс и Гуси. Как и хнефатафл, все эти игры включали в себя поиск и захват расположенного фрагмента. Большинство ученых считают, что эти так называемые «охотничьи игры» произошли от римской игры: ludus latrunculorum.
Везде, где хнефатафл попадает на эту генеалогическую карту, оказывается, что он значил для викингов гораздо больше, чем схожие развлечения для соседей и потомков. По словам Холла, об этом свидетельствует не только включение в захоронения лодок, но и то, куда викинги помещали фигуры в могилах. «Большинство наборов располагалось в середине корабля, но это зависело от размера лодки и характера умершего» — говорит он. «Символика, присущая этому расположению, имела «не столько отношение к месту в лодке, сколько к телу».
Во многих случаях викинги помещали доску хнефатафл на колени умершего или рядом с ним. Другие располагали игровые предметы на самой могиле. В 2005 году археологи Мартин Рундквист и Ховард Уильямс откопали 23 предмета из янтаря, захороненных таким образом на месте на юге Швеции. В последующей статье для средневековой археологии они предположили, что викинги могли рассматривать это размещение как «средство содействия путешествию умершего в загробную жизнь». Эти те же викинги, добавили они, могли также предвидеть «будущие игры». возможно, представив себе «праздный образ жизни в играх, застольях и драках в загробном мире».
Согласно историку Хелен Уиттакер, этот «праздный образ жизни» важен для понимания того, что хнефатафл значил для иерархии викингов. «Игровые предметы иногда делались из престижных материалов» — говорит она. «Это говорит о том, что между досугом и игрой в настольные игры существовала связь». Кроме того, настольные игры эпохи викингов преимущественно моделировались после войны. То, что большинство фигурок хнефатафл можно найти в мужских, а не в женских могилах, «предполагает наличие общепризнанной связи между [настольными играми] и идеологией воинов-мужчин».
Эта связь между хнефатафл и войной только добавляет больше аргументов недавней дискуссии по поводу спорной могилы в известном месте массового захоронения на острове Бьёркё, к западу от Стокгольма. Среди 1100 могил на месте, группа исследователей в прошлом году обнаружила гробницу, предположительно принадлежавшую высокопоставленному воину викингов, однако затем анализ ДНК показал, что останки принадлежали женщине. Ничего незвестно о захоронённой кроме того, что она имела авторитет в обществе. Одно из доказательств – доска игры хнефатафл на её коленях, символ командующего.
Игра была весьма символичной в любом захоронении, в котором её находили. «Стратегическое мышление и боевые способности были основой успеха как на игровой доске, так и в жизни, и такой успех подчеркивал статус воина» — писал Холл в 2016 году – «Помещение игрового комплекта в могилу служило для того, чтобы помнить или отмечать этот статус и навыки, сделать его доступным для покойного в загробной жизни».
Поэтому неудивительно, что хнефатафл укоренился в литературных произведениях викингов, таких как Hervör и Heidrek, Сага о Фритиофе и миф о происхождении Völuspá. Рассказчики эпохи рассматривали игру как удачную, но доступную метафору, которую их аудитория сразу же признает важной.
Оригинал: Atlasofobscura
