Массимо Пиглиуччи
Одна из аксиом современной морали состоит в том, что между противостояние альтруизмом и эгоизмом неизбежно. Чем больше вы фокусируете своё внимание, энергию и ресурсы себе на пользу, тем меньше вы можете сделать для других. В результате мы все стремимся найти некоторый баланс между этими двумя противоположными вещами, часто упираясь отнюдь не в идеал и в результате чувствуя вину (ну, по крайней мере некоторые из нас её чувствуют).
Но что, если это на самом деле ложная дихотомия? Что, если мы примем другую установку, согласно которой помощь себе идёт на пользу человечеству в целом и, наоборот, помощь другим полезна нам лично? Это основная идея «космополитизма». «Космополит» дословно — гражданин мира, понятие, возникшее в Древней Греции и резвившееся в Риме. Оказывается, древняя греко-римская философия все ещё имеет кое-что полезное для современного человека.
Термин «космополит» ассоциировался с древними философами-циниками, названными по имени, которое вообще не имело современной коннотации, а скорее обозначало группу радикалов, преданных оспариванию норм общества, просто живущих и не имевших собственности или жилья. Циники оказали влияние на эллинистическую философию, хотя стоики (которые жили в реальных домах, а некоторые — как римский сенатор Сенека — были даже богаты) в целом были более заметны. Стоики развили идею космополитизма в общую философию, которая управляла их повседневными мыслями и действиями. Вот как Эпиктет, обращённый в рабство философ второго века Рима, объяснял эту идею в «Беседах»: «Берите пример, с Сократа, который никогда не отвечал на вопрос о том, откуда он словами «Я афинянин», или «Я из Коринфа». Вместо этого он говорил: «Я гражданин мира». «Это поражает меня, живущего во эпоху страха, ксенофобии, Брексита, Трампизма и националистического трайбализма.
Идея стоиков была простой и изящной: все люди обитают в одном большом городе, и настолько взаимосвязаны и взаимозависимы, что являются действительно большой семьёй, а значит должны действовать соответственно, ради самих себя. Философ-стоик Иерокл придумал образ ряда концентрических кругов: в центре меньшего, внутреннего круга, находитесь вы. Дальше — круг вашей семьи. Следующий круг состоит из ваших друзей. Затем — ваши сограждане (то есть в буквальном смысле те, кто живёт с вами в одном городе), а после ваши соотечественники и, наконец, человечество в целом.
Современный философ Питер Сингер, говорит о расширении круга, что означает, что мы должны стремиться к расширению наших забот, дабы охватить все больше людей, преодолевая таким образом наш естественный эгоизм. Иерокл, напротив, думал, что мы должны стремиться к сокращению круга, приближая других людей к себе потому что мы понимаем, что они нам родные. Чем ближе мы приближаем их к нам, тем больше растворяется дихотомия «свой/другой» и тем больше наши интересы совпадают с интересами нашего сообщества. Действительно, Иерокл дошел до того, чтобы учить своих учеников обращаться к незнакомым людям как к «братьям» и «сестрам» (или, в зависимости от их возраста, как «дядям» и «тетям»), в ранней форме когнитивной терапии, направленной на реструктуризацию того как мы воспринимаем других — и, следовательно, того, как мы по отношению к ним поступаем.
В своих «Размышлениях» император Марк Аврелий, также стоик, обобщил идею космополитизма и нашего долга перед другими в форме логической последовательности: «Если духовное у нас общее, то и разум, которым мы умны, у нас общий. А раз так, то и тот разум общий, который велит делать что-либо или не делать; а раз так, то и закон общий; раз так, мы граждане; раз так, причастны некоей государственности; раз так, мир есть как бы город. Ибо какой, скажи, иной общей государственности причастен весь человеческий род?»
Это то, что стоики сделали одним из своих главных лозунгов: «Живи согласно природе». Это не значит, что мы должны раздеться догола и обнимать деревья в лесу. Нет, мы должны исследовать человеческую природу и жить согласно ей. И человек по природе — в сущности, социальное существо, способное к разуму (обратите внимание, я написал «способное к разуму», некоторые из нас используют такую способность чаще или более остро, чем другие …). Из этого следует, что жизнь в соответствии с природой или в гармонии с природой означает использование разума для улучшения общества. Всякий раз, когда мы это делаем, мы в то же время делаем себе лучше (потому что социальные существа процветают в функциональном и справедливом обществе), а также и другим. Это означает, что современное «я»/другая дихотомия слишком упрощена и фактически вводит в заблуждение, потому что она искусственно ставит интересы индивида против интересов общества. Конечно, всегда будут конкретные случаи, когда мы должны выбирать между непосредственными интересами, скажем, наших и чужих детей. Но в конечном итоге очевидно, что наши дети будут процветать в процветающем обществе.
Стоический космополитизм не подразумевает, что идеальное человеческое общество похоже на улей, где индивидуальность растворяется в угоду блага группы. Наоборот, стоики были острыми защитниками человеческой свободы и очень ценили независимость отдельных членов общества. Но они думали, что свобода преследовать наши индивидуальные цели, процветать, основывается на существовании общества подобных свободных людей. И такое общество возможно только если мы поймём, что наши коллективные интересы соответствуют частным. Мы можем быть из Афин или Коринф (Соединённых Штатов или Мексики), но в более глубоком смысле мы все являемся членами одного и того же глобального полиса.
Оригинал: Aeon
