Автор: Дэвид Ричо
Мы можем отличить здоровую гордость от эгоцентризма.
Разве мы высокомерны, когда сосредотачиваемся на себе и и открыто проявляем себя в мире? Уильям Блейк писал: «Гордость павлина — это слава Божья». Можно сказать, что павлин с гордостью демонстрирует свои цвета, но знает, что это дар, а не его собственное достижение. Он позволяет нам увидеть «славу» природы, но также знает, что только он может являть её в таком великолепии. Когда на ранних этапах жизни или в любой другой момент наши потребности и выбор было небезопасно проявлять, они были неуместны или нежеланны в глазах других, мы могли спрятать свои цвета.
Но, тем не менее, в глубине души мы все равно хотели быть собой. Возможно, нас унижали за наши уникальные перья. Теперь мы можем принять свою уникальность как дар, который служит целостности — так же, как это делает павлин. Его перья не похожи на медали на вздутой груди военного диктатора. Они являются проявлением бесконечного многообразия природной красоты. Гордость павлина — не хвастовство, а демонстрация блестящих возможностей благодатной природы. Гордость здорового эго — это то же самое.
Аттикус Финч в романе Харпер Ли «Убить пересмешника» — как в книге, так и в фильме — является превосходным примером здорового эго. Его образ показывает, как можно быть сильным, полностью самим собой и при этом совершенно лишённым самодовольства. Он защищает и поддерживает других, но не мстит тем, кто причинил вред ему самому или его близким. Он не соревнуется, потому что уважает навыки других и доверяет своим собственным. Аттикус Финч не нуждается в том, чтобы доказывать свою значимость, потому что он обладает уверенностью в себе, соответствующей его способностям. Его цельная манера поведения проистекает из принципов, мужества и эмпатии. Тот факт, что некоторые опросы показывают Аттикуса Финча как любимого многими литературного персонажа, говорит нам о том, что в глубине души мы все знаем, как выглядит честность, и уважаем ее.
Боб Юэлл — персонаж этой же истории, который олицетворяет опасную изнанку эго. Он злобен, подл и не умеет владеть собой. Его эго высокомерно, хотя он невежественен. Его эго становится жестоко мстительным, когда он теряет лицо. Аттикус обвинил Юэлла и его дочь во лжи. Сохранить лицо после этого оскорбления настолько важно для Юэлла, что он даже пытается убить двух детей. Боб Юэлл — пример того, насколько опасным может быть эго. Действительно, это самая опасная сила на земле, достаточно сильная, чтобы убить любовь, положить конец отношениям, начинать войны и отказываться их заканчивать. Оно может незаметно жить в любом человеке: в провинциале и президенте, преступнике и судье, кающемся грешнике и священнике, неофите и буддийском мастере.
Как мы можем быть напористыми, не становясь эгоистичными? Солдаты встают, когда офицер входит в комнату. Затем он говорит: “Вольно!”, и они расслабляются. Это метафора эго: оно принимает стойку, когда нужно, и расслабляется, когда уместно. Вот несколько способов, которыми люди со здоровой гордостью могут отстаивать себя, не впадая в эгоцентризм:
- Мы уверены в себе, не выказывая превосходства.
- Мы сверяемся со своим зрелым внутренним «я» по поводу наших выборов, чтобы сохранить свою целостность.
- Мы замечаем, протестуем, но не реагируем чрезмерно на личные оскорбления или предательство.
- Мы не занимаем оборонительную или наступательную позицию — мы просто взаимодействуем.
- Мы отстаиваем свои права, но не мстим, когда они не соблюдаются: мы держимся своей позиции, но не стреляем.
- Мы уважаем права других и просим их уважать наши.
- Мы не меряемся силой и не вступаем в бессмысленное соперничество.
- Мы не вступаем в конфликт, когда чье-то эго возбуждается по отношению к нам.
- Мы не защищаем свою «территорию» чрезмерно, но мы защищаем свои границы и права.
- Мы можем быть руководителями, не становясь властными.
- Мы готовы уступить, когда того требуют обстоятельства или когда нам показывают, что мы неправы или некомпетентны.
- Мы никогда не запугиваем и не подавляем других.
- Мы продолжаем выбирать путь ненасилия.
Все мы хотим быть добрыми к другим, и большинство из нас были бы достаточно добры в благополучном мире. Трудно быть добрым в злом мире, где эгоизм других и эгоизм, заложенный в институтах общества, атакуют нас и угрожают уничтожить. В подобных обстоятельствах естественным кажется ответить злу злом, эгоизму — эгоизмом, ненависти — ненавистью; проще говоря, попытаться сокрушить агрессора его же оружием. Но разве не так зло окончательно берёт над нами верх? Ведь тогда оно не просто ранит нас извне — оно развращает самое сердце. Зло побеждается только добром, ненависть — любовью, эгоизм — щедростью. Именно так мы должны сеять справедливость в нашем мире. Чтобы быть справедливым, недостаточно воздерживаться от несправедливости. Нужно пойти дальше и отказаться участвовать в этой игре, заменив корысть любовью как движущей силой общества.
Оригинал: Psychology Today
