Автор: Кристиан Мартинес
Представьте себе Джона, честного сотрудника, чей коллега вор и домогается женщин. С самого начала их общения Джону не нравилось, как его коллега отпускает неуместные шутки. Недавно он назвал Джона «слишком мягким» после того, как тот отклонил его предложение украсть у их компании немного «дополнительных денег». Хотя он никогда открыто не признается в своей ненависти к кому-либо, Джон втайне думает про себя: «этот парень представляет худшее в нашем обществе; я надеюсь, что с ним случится что-то плохое и он уйдет; я его ненавижу».
Что значит сказать, что такой человек, как Джон, ненавидит своего коллегу, а не просто испытывает к нему неприязнь или презрение? Люди утверждают, что «ненавидят» самые разные вещи в своей повседневной жизни: драму, пробки, математику, брокколи, понедельники. Но если их спрашивают о других людях, особенно о конкретных людях и группах, чувство ненависти обычно не раскрывается так легко. Ненависть — тяжелая тема. Пытаясь понять предрассудки, терроризм или геноцид, люди не могут не думать о ненависти как об одной из основных причин.
В настоящее время среди ученых нет единого мнения о природе ненависти. Ненависть описывается как эмоция, а также как отношение или чувство. Некоторые ученые считают, что ненависть — это крайний вариант гнева или неприязни; другие описывают ненависть как смесь таких эмоций, как гнев, презрение и отвращение; третьи считают ненависть отдельным и уникальным чувством. Теории также расходятся в описании предшественников, триггеров, функций и поведенческих результатов ненависти. Тем не менее, люди уверенно говорят о языке ненависти, преступлениях на почве ненависти или кампаниях по борьбе с ненавистью.
Что мы точно знаем, так это то, что ненависть интенсивна и продолжительна, и, похоже, она основана на представлении о своих объектах как о сущностно плохих и угрожающих. Например, когда хуту убивали тутси во время геноцида в Руанде в 1994 году, ненависть, которую они испытывали, была основана на представлении о том, что тутси по сути являются злом и должны быть уничтожены. Ненависть, воплощенная в Ку-клукс-клане и других экстремистских группах, часто уходит корнями в прошлое на десятилетия и более, перешагивая через поколения и иногда оставаясь в спящем состоянии, пока не найдет новый толчок. Мы также знаем, что люди могут ненавидеть близких людей, таких как члены семьи, друзья или романтические партнеры.
В отличие от гнева, ненависть, похоже, направлена не на поведение объектов, как таковое, а на самих объектов. Тем не менее, существует недостаток эмпирических исследований, изучающих отличительные черты ненависти, отчасти потому, что изучать ненависть методологически сложно, а советы по этике исследований опасаются вызывать чувство ненависти у участников исследования. Поэтому недавно я решил выяснить, чем чувство ненависти отличается от неприязни, гнева, презрения и отвращения, проведя серию исследований совместно с Яном-Виллемом ван Проойеном и Полом Ван Ланге из университета Врие Амстердама. Мы попросили участников из США анонимно описать свой опыт переживания каждой из этих негативных эмоций по отношению к отдельному человеку или группе людей. Они оценивали эмоциональную интенсивность и продолжительность каждого переживания, насколько угрожающим они воспринимали человека или группу, а также другие аспекты переживания. В условиях анонимности большинство людей открыто описывали лиц и группы, которые они ненавидят — часто с катарсическим уровнем детализации — что говорит о том, что переживание ненависти встречается в жизни людей чаще, чем мы можем себе представить.
Наш главный вывод заключается в том, что по различным измерениям ненависть сильнее всего отличается от неприязни и гнева, несколько менее отличается от презрения и наименее отличается от отвращения. Например, по сравнению с неприязнью, гневом или презрением (но не отвращением), участники оценили свои переживания ненависти как более интенсивные. А по сравнению с неприязнью или гневом к конкретным людям, они оценивали свои переживания ненависти как более продолжительные, воспринимали ненавистных людей как большую угрозу для общества и выражали большую склонность к такому поведению, как противление, причинение вреда или оскорбление. Люди также воспринимали ненавистных людей как более угрожающих лично для них, чем людей, по отношению к которым они испытывали другие негативные эмоции. Эти результаты позволяют предположить, что ненависть является отдельным чувством, но также имеет некоторые общие черты с другими эмоциями, особенно с презрением и отвращением.
Чем объясняются эти различия между ненавистью и другими негативными эмоциями? Ответ, возможно, частично кроется в причинах эволюции каждой эмоции и в том, как именно люди видят объекты каждой эмоции. Считается, что негативные эмоции развивались как механизмы, ориентированные на достижение цели, которые помогают людям координировать свои физиологические, когнитивные и поведенческие системы для борьбы с различными угрозами. Неприязнь — это широкое негативное аффективное состояние, которое определяет предпочтения людей. Когда люди испытывают неприязнь к кому-либо, это не означает, что они обязательно хотят навредить этому человеку. Скорее, они просто предпочитают не находиться рядом с ним. Хотя ненависть тоже является негативным аффективным состоянием, она подразумевает, что человек действительно хочет, чтобы другой человек полностью исчез из его жизни (как в случае Джона, который желает, чтобы его коллега исчез), и может быть готов предпринять шаги, чтобы это произошло.
Если сравнивать ненависть с гневом, презрением и отвращением, то различия несколько более тонкие. Люди злятся, когда другие ведут себя плохо, и гнев направлен на изменение поведения того, кто ведет себя плохо, в краткосрочной перспективе. Например, если кто-то закуривает сигарету в запрещенном для курения месте, окружающие могут разозлиться, и открытое выражение гнева (через прямые замечания или язык тела) может побудить курильщика потушить сигарету или уйти. Однако, в отличие от гнева, ненависть направлена не на поведение объекта как таковое, а на сам объект (то есть на то, кто он или что он собой представляет). Поэтому цель ненависти — не изменить поведение объекта, а избавиться от него, исходя из представления о том, что он по сути своей плох и неизменен. Вероятно, это одна из причин, по которой люди склонны испытывать ненависть в течение значительно более длительных периодов времени, чем гнев, который часто рассеивается относительно быстро после прекращения нежелательного поведения.
Ненависть, по-видимому, связана с фундаментальными и необсуждаемыми разногласиями в основных моральных убеждениях.
Презрение и отвращение, как и ненависть, направлены на отношение к человеку или группе людей. Презрение состоит в том, чтобы «смотреть свысока»на других или считать их неполноценными, и его цель — унизить и исключить их. Отвращение возникает, когда люди оценивают других как аморальных или нежелательных, и целью отвращения является избегание или дистанцирование от таких людей. Однако, когда люди испытывают ненависть, объекты не просто воспринимаются как неполноценные, аморальные или нежелательные, хотя они могут восприниматься и так. Есть что-то еще, что-то в них, что вызывает особенно сильную реакцию, вплоть до желания устранить их физически или символически (например, устранить символы группы, в случае межгрупповой ненависти), а не просто исключить или избегать их.
Итак, что же такого угрожающего люди находят в объектах своей ненависти? В ряде исследований, которые сейчас находятся на рецензировании, мы проверили, в какой степени ненависть провоцируется угрозами ресурсам и целям людей или угрозами их ценностям и мировоззрению. Мы обнаружили, что участники выражали значительно больше ненависти к людям, поддерживающим взгляды, противоположные их собственным, по таким вопросам, как аборты, легализация наркотиков или однополые браки, чем к людям, которые мешали их целям или получению выгоды. Это может свидетельствовать о том, что, по крайней мере, часть того, что люди находят особенно неприятным в объектах своей ненависти, заключается в том, что эти люди или группы поддерживают противоположное тому, что они считают справедливым, благородным и правильным, или их представление о том, что такое хорошая жизнь или хорошее общество.
Эти убеждения являются неотъемлемой частью личности людей, что добавляет дополнительный, угрожающий компонент. Людям могут не нравиться какие-то аспекты человека или они могут временно сердиться на его поведение, но ненависть, по-видимому, связана с фундаментальными и необсуждаемыми разногласиями в основных моральных убеждениях. Хотя эти разногласия могут присутствовать в той или иной степени, когда люди испытывают такие эмоции, как презрение и отвращение (что помогает объяснить их близость к ненависти), когда люди испытывают ненависть, эти моральные разногласия могут восприниматься как личная угроза, основанная на важности ценностей и убеждений людей для их ощущения того, кто они есть. Это может вызвать повышенные эмоциональные переживания и подготовить людей к тому, чтобы нападать, а не избегать своих оппонентов.
Четкое представление о том, что означает ненависть и какова ее динамика, необходимо для ее выявления и реагирования на нее. Например, политические идеологии, использующие угрозы идентичности или якобы злой характер определенных групп, могут вызывать у последователей не только гнев, но и посеять семена долгосрочной агрессии и способствовать социальному разделению. Политики, осознающие это, могли бы приложить больше усилий для борьбы с распространением нарративов, провоцирующих ненависть, и повысить осведомленность граждан. Более четкая концептуализация ненависти может также способствовать лучшему пониманию смежных понятий, таких как язык вражды или преступление на почве ненависти, и предоставить инструменты для юридических действий или инициатив по борьбе с ненавистью. Нам еще многое предстоит узнать об этой сильной негативной эмоции, но мы все лучше понимаем, что на самом деле означает чувство ненависти.
Кристиан А Мартинес — кандидат наук на кафедре экспериментальной и прикладной психологии Врие Университета Амстердама. Его исследования посвящены пониманию того, как люди реагируют на нарушения в социальной и политической сферах, исходя из своих систем ценностей и убеждений.
Оригинал: Psyche
